Таких примеров можно найти в реальной жизни много. Все они основаны на почти единодушном представлении большинства людей, что, мол, ребенок, даже совершенно дебильный, никчемный и невоспитанный намного важнее, чем воспитанная, преданная собака, которая, вероятно, за свою жизнь на службе много человеческих жизней спасла, да и для своего пожилого хозяина является лучшим и преданным и возможно единственным настоящим другом… Возникает вполне логичный вопрос: а почему бы не запретить маме везти в общественном транспорте психически неполноценного, запуганного и дебильного ребенка? Ведь она, как взрослый человек, должна знать, что такой ребенок может встретить в обществе много всего разного, что способно его напугать…
Забегая вперед, отметим, что такая логика граждан и матери называется видовой солидарностью. Применительно к людям это называется антропонистическая диктатура, суть которой состоит в том, что, якобы, мы люди, невзирая на личные качества, - самые важные существа в мире, и поэтому можем убивать, есть, калечить или изгонять со своих территорий любых других существ.
Или вот другой пример: Собираются сто тысяч граждан и заявляют, что те единицы людей, которые разгуливают по городу босяком, или в слишком коротких юбках, или в желто-зеленых галстуках в крапинку, нарушают их чувственное спокойствие. Или, например, заявляют, что чужой человек на улице не может разговаривать с незнакомым ребенком, а тем более его фотографировать. Или, например, не должен ходить по улицам этого города без головного убора или с паранжой на лице. И тому подобное.
Затем законодатели издают закон, и все люди обязаны этому абсурдному закону подчиняться, так как он принят в интересах большинства. Справедливости ради напомним, что в первых изданиях работ Энгельса вы могли прочитать ссылки на древнее Римское Право.
И в самом деле, оказывается то, что мы сейчас пытаемся построить, в большой мере было уже изобретено и реально работало еще две тысячи лет назад. В частности, вся логика справедливости древнего Римского Права базировалась всего лишь на двух важных аксиомах:
1. Равенство каждого человека перед Богом и Законом, независимо от происхождения, материального состояния и сословия.
2. Обязанность обвинителя доказать свое обвинение и не обязанность обвиняемого оправдываться, или даже вообще, выслушивать обвинения, или участвовать в суде до тех пор, пока его вина не будет убедительно доказана.
И мало кто поверит сегодня, потому что это кажется невероятным даже большевикам и демократам, но эти принципы Римского Права, довольно долго работали на практике . Например, когда в суд приходил чуть ли не весь город или десяток состоятельных людей, чтобы запретить что-то делать одному нищему, но свободному горожанину или проповеднику, суд их требования отклонял. И знаете почему? Потому что по Римскому Праву, даже миллион человек не может без справедливых причин отнять права или что-то запретить делать одному человеку. Римский суд говорил: «Ну и что, что вас много? И что, что он один мешает вам всем? Это не аргумент для справедливого суда!»
Еще удивительнее звучат для современных людей те малоизвестные исторические факты, что в истории Римской империи было несколько императоров и множество генералов, патрициев и министров, поднявшихся из самых низов беднейших крестьянских или рабочих семей. Конечно, Древний Рим был далеко не идеалом справедливости и благополучия для всех. И рабы, и кровь, и насилие. Но его великая Конституция, как ни странно, работала, и ее принципы мало изменились за две тысячи лет…
Все современные конституции и правовые системы, так или иначе, основаны на Древнем Римском Праве. Но именно это, - принцип неукоснительного равенства, мы утратили…
Кстати, утрата произошла именно с расцветом принципов народовластия и демократии, основой которого является право большинства диктовать свои условия меньшинству.